北京展館相關(guān)
北京農(nóng)業(yè)展覽館
問:誰知道農(nóng)展館里的那兩個(gè)大石頭雕刻叫什么啊!急用!?。?!急急急!?。~~~(>_<)~~~~ 好心人幫幫忙啦
答:只查到資料,沒有名字。
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魯美雕塑系師生于1958年末至1959年國(guó)慶節(jié)前完成的,北京《全國(guó)農(nóng)業(yè)展覽館廣場(chǎng)群像》雕塑,是陳繩正畢業(yè)留校任教兩年多后,參加的具有全國(guó)影響的大型集體創(chuàng)作。這兩座對(duì)稱的雕塑群像,在首都十大建筑的雕塑作品中出類拔萃,與較早完成的《人民英雄紀(jì)念碑》的浮雕,堪稱建國(guó)以來的雕塑精品、時(shí)代的代表。這兩座群像皆以喜慶豐收的情節(jié)來組織人物,各以兩匹駿馬為前導(dǎo),兩側(cè)及后邊是前進(jìn)節(jié)奏中的人物,工農(nóng)兵學(xué)商群像的上層是舉臂擂大鼓的鼓手,農(nóng)林牧副漁群像的上層是聚寶盆和揚(yáng)臂打大鈸的姑娘,兩相呼應(yīng),增強(qiáng)了作品的音樂感和喜慶的氣氛。這兩座群像都有很強(qiáng)的整體感和建筑感,既有動(dòng)感而又穩(wěn)定。尤其是作品所顯示出來的強(qiáng)勁張力、雄渾氣勢(shì)、昂揚(yáng)激情,形象地表現(xiàn)出火熱年代,意氣風(fēng)發(fā)、蒸蒸日上的時(shí)代精神,在藝術(shù)上又極富中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣魄。我想這說明作者們?cè)跇?gòu)思時(shí),從內(nèi)涵上浸透了中國(guó)神魂,而且強(qiáng)調(diào)了雕像與富于民族特色的農(nóng)展館建筑的和諧統(tǒng)一,運(yùn)用駿馬、大鼓、聚寶盆、大鈸……這些富于民族特色的形象,并有機(jī)容納民族雕塑傳統(tǒng)的一些表現(xiàn)手法。如形體結(jié)構(gòu)的概括性處理,裝飾性手法的運(yùn)用,形體團(tuán)塊結(jié)構(gòu)與線的韻律的配合,輪廓影像的推敲以及 圓雕與浮雕相結(jié)合等。其中,又結(jié)合了外國(guó)廣場(chǎng)雕塑的處理手法。這兩座雕像的創(chuàng)作,充分發(fā)揮了集體智慧,從討論認(rèn)識(shí)主題、選定草稿、作小樣、作二稿,到放大、制作,都是集體認(rèn)可方才算數(shù)。陳繩正以青年雕塑家的身份全程參與,發(fā)揮了不可或缺的作用,受到了全面的鍛煉。我看到過保留下來的,記錄當(dāng)時(shí)創(chuàng)作過程的一張黑白照片,正是陳繩正塑造林業(yè)人物——植樹少年和老人的場(chǎng)面。原來群像的塑造是先作人物的裸體,然后在人體上再加塑衣裳。由此可見當(dāng)時(shí)作者們創(chuàng)作態(tài)度之認(rèn)真和嚴(yán)謹(jǐn)。
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魯美雕塑系師生于1958年末至1959年國(guó)慶節(jié)前完成的,北京《全國(guó)農(nóng)業(yè)展覽館廣場(chǎng)群像》雕塑,是陳繩正畢業(yè)留校任教兩年多后,參加的具有全國(guó)影響的大型集體創(chuàng)作。這兩座對(duì)稱的雕塑群像,在首都十大建筑的雕塑作品中出類拔萃,與較早完成的《人民英雄紀(jì)念碑》的浮雕,堪稱建國(guó)以來的雕塑精品、時(shí)代的代表。這兩座群像皆以喜慶豐收的情節(jié)來組織人物,各以兩匹駿馬為前導(dǎo),兩側(cè)及后邊是前進(jìn)節(jié)奏中的人物,工農(nóng)兵學(xué)商群像的上層是舉臂擂大鼓的鼓手,農(nóng)林牧副漁群像的上層是聚寶盆和揚(yáng)臂打大鈸的姑娘,兩相呼應(yīng),增強(qiáng)了作品的音樂感和喜慶的氣氛。這兩座群像都有很強(qiáng)的整體感和建筑感,既有動(dòng)感而又穩(wěn)定。尤其是作品所顯示出來的強(qiáng)勁張力、雄渾氣勢(shì)、昂揚(yáng)激情,形象地表現(xiàn)出火熱年代,意氣風(fēng)發(fā)、蒸蒸日上的時(shí)代精神,在藝術(shù)上又極富中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣魄。我想這說明作者們?cè)跇?gòu)思時(shí),從內(nèi)涵上浸透了中國(guó)神魂,而且強(qiáng)調(diào)了雕像與富于民族特色的農(nóng)展館建筑的和諧統(tǒng)一,運(yùn)用駿馬、大鼓、聚寶盆、大鈸……這些富于民族特色的形象,并有機(jī)容納民族雕塑傳統(tǒng)的一些表現(xiàn)手法。如形體結(jié)構(gòu)的概括性處理,裝飾性手法的運(yùn)用,形體團(tuán)塊結(jié)構(gòu)與線的韻律的配合,輪廓影像的推敲以及 圓雕與浮雕相結(jié)合等。其中,又結(jié)合了外國(guó)廣場(chǎng)雕塑的處理手法。這兩座雕像的創(chuàng)作,充分發(fā)揮了集體智慧,從討論認(rèn)識(shí)主題、選定草稿、作小樣、作二稿,到放大、制作,都是集體認(rèn)可方才算數(shù)。陳繩正以青年雕塑家的身份全程參與,發(fā)揮了不可或缺的作用,受到了全面的鍛煉。我看到過保留下來的,記錄當(dāng)時(shí)創(chuàng)作過程的一張黑白照片,正是陳繩正塑造林業(yè)人物——植樹少年和老人的場(chǎng)面。原來群像的塑造是先作人物的裸體,然后在人體上再加塑衣裳。由此可見當(dāng)時(shí)作者們創(chuàng)作態(tài)度之認(rèn)真和嚴(yán)謹(jǐn)。
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